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武则天时，男女关系真的那么开放吗？
评武则天时期的男女关系
武则天时期女性的社会地位非常高，女性还可以做官，和男人平起平坐，比如上官婉儿当时就担任着官职。这当然也跟武则天有很大的关系，自己是一位女皇帝，顺带着也把女性的地位进一步的提高。后代有人评价脏唐臭汉。当然也并不是字面意义上的脏，主要是说明了当时社会的风气相比于其他朝代，还是比较开放的女性提出离婚，寡妇再嫁都是很平常的事情。
在皇室之中，娶弟媳妇的，娶后妈的，娶儿媳妇的，养男宠的，比比皆是。这一说法可以说是从“玄武门之变”后才开始有的，李世民登了基，就开始“脏”了。到了武则天时期，武则天本人就拥有许多的男宠，留下名字的就有四人，薛怀义、张昌宗、张易之、沈南璆。重要的是薛怀义本来是唐高祖女儿千金公主的情人，因为活好，被千金公主作为礼物送给了武则天，以示讨好。
唐朝还盛行女子出家为道士，其中不少公主都曾做过道士，女道士是个香艳的名词。名为道士，实则是女人不愿意走进婚姻束缚自己，为求得到自由，便当个道士，道观是个纸醉金迷的所在，当了道士的公主们可以自由找男宠，其他的可以接客等等，也可以结婚。
如今我们一谈起唐朝，通常冠以盛唐之称，它的经济、文化空前繁荣昌盛，然而随之而来的还有性的空前开放。社会风气这种开放置人伦道德于不顾，这种开放由处于统治阶级的皇室人员引领。当时的社会在其繁荣的背后，亦隐藏着不远被后人提及的羞处。
为什么说武则天时期开放？可能是源于李唐统治者本身就是鲜卑族的后裔，而鲜卑又是胡人的分支，而胡人的风俗是：妻后母、娶兄嫂。武则天又是女人当家，太平公主也没闲着，对于男女方面开放程度远超现在，而中国是从宋朝理学兴起，才有了女子的三从四德的。到现在又有点乱套了……
在唐朝 我们最为熟知的唐太宗李世民，唐高宗李治，唐玄宗李隆基。这三位都是男女关系比较开放的代表人物。
我们先来说唐太宗李世民，他可是被称为***的大人物。我们知道他有一个妃子，叫做杨妃，生子李格。是他表叔隋炀帝的女儿—隋朝公主。
而他在李靖大胜突厥以后，竟然又纳了隋炀帝的萧妃到宫中。这个萧妃可是比他大一辈，隋炀帝的皇后自己的表婶啊！直至萧妃60多岁无疾而死于宫中！迁于扬州与隋炀帝埋葬在一处。这段情史相当于表侄子娶了表婶，不可谓不乱，杨妃如果见到萧飞怎么喊？喊妈还是喊姐？---这男女关系体现了“真爱是木有年龄限制滴”
******-唐高宗李治也是一代雄主。二人在洛阳一个***，一个天后，二圣临朝。其光芒被自己的皇后武则天给抢了去。武则天原本只是他父亲李世民的才人。也不知道怎么回事，这个李治就迷上了武则天。（据国宝推测李治可能缺少母爱）有恋母情结。李世民驾崩后，武则天出家感业寺，李治掌权后，迎回武则天，并且在后来她为皇后。 ***加载中...
一代女皇
武则天也是千百年来第一位女性登基作为皇帝的第一人。竟然还改了国号为武周。彻底颠覆了李唐的江山。但是后来也在狄仁杰的劝说下，还政于李唐。这里边儿就要考量李治和武则天的关系。儿子和小妈的关系，还是夫妻关系？关键是她她她她她她她竟然给李治戴绿帽子养男宠！！！！这或许就是咸阳乾陵武则天和李治两位皇帝（李唐和武周）陵前的无字碑的谜底——没法子书写啊！
说到武则天时的男女关系，我们不得不提一提当时的社会背景，执政者。
唐朝自武则天以后，陆续出现了韦后、安乐公主、太平公主等一批干政的女人。这样一种现象的出现，自有它社会的、种族文化的，以及个人的因素，值得很好研究。随着社会的发展变化，唐朝到太平公主以后，这种“女人干政”的现象再也没有出现过。因此，从这个意义上说，太平公主的死，结束了唐朝的“女人干政”时代。
当然，所谓“女人干政”只是封建政治家、史学家的观念和语言。对今天的人们来说，男女都可以执政，关键要看你的政策是否顺应历史发展的潮流，你的政治是否为人民带来了好处。虽然我们不能预知如果太平公主胜利后唐朝社会将如何发展，以及此后的政策结束了自武则天晚年以来十余年的政局混乱和社会不稳定，为唐朝的鼎盛奠
定了一个比较坚实的基础。
武则天时期的史书文学作品
从史书和当时的一些文学作品中都不难发现，武则天时期民间男女自由恋爱、自由结合的事较常见，这应该是社会的一大进步。“娼家越水边，摇艇入江烟，既觅同心侣，复***同心莲。”“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声，东边日头西边雨，道是无情却有情。”这些诗歌都写出了女性自由的爱情生活。
唐人对女子婚前贞操并不十分计较，失身而又另嫁也视为常事。婚前性行为、婚外恋较为普遍。如当时的才女晁***与邻生文茂时常以诗通情，并乘机欢合，晁母得知后并不过分谴责，而是叹曰：“才子佳人，自应有此。”于是为他们完婚。女子与情人私奔之事也时有发生，如台州女子肖惟香与进士王玄宴相恋，私奔琅琊，住在旅舍中。
唐人对婚外性行为并不认为是奇耻大辱，反而当作风流韵事。维扬大商人之妻孟氏在家中吟诗，一少年入门而言：浮生如寄，年少几何，岂如偷顷刻之欢。于是孟氏就和他私合。长山赵玉之女一日独游林薮，见一锦衣军官十分英武，便说：我若得此夫，死亦无恨。军官说：暂为夫可乎?赵氏说：暂为夫亦怀君恩。于是二人在林中欢合而别。
由此可见，由于在武则天时期女子执政增多，女子的权力加大，追求平等。只能从相对来说当时的男女关系时较为开放的，但也没有开放到无可收拾的地步。
这个问题其实应该换一种问法，唐代妇女生活是不是真那么开放？毕竟，在男权社会里面男性在男女关系中占据主动地位，妇女们向来是男子的附庸，没有什么自由选择的权力。
自从人类进入父系社会以来，女性的社会地位一直比较低下，男尊女卑思想占主导地位，唐朝时，女性依然处在从属地位，哪怕是女皇君临天下的武则天时代，亦然不能改变这种局面，武则天本人实际上也坚持“女主内、男主外”、普遍禁止女性从政的传统观念，根本不敢越雷池半步。
但是，唐代妇女相对中国历史上其他朝代的女性，生活更为开放自由，多姿多彩，这却是真实的，而且不仅局限于武则天时代，甚至贯穿了整个唐代始终。
父母之命、媒妁之言是古代婚姻缔结的主要途径，在唐代时，却存在很多未婚女性大胆追求爱情的事情，比如宰相李林甫，相传他允许自己的女儿通过相对隐蔽的途径自己相看贵族子弟，遇到中意的人选可以选为夫婿。
据《太平广记》记载，元和十四年（891），卢储向中书舍人李翱，投寄自己所写的诗文，希望获得李翱肯定，得到推荐。卢储的文卷无意中被李翱的女儿看到了，她对自己的婢女说：“这人肯定会成为状头。”李翱听到后，即选卢储为婿。第二年，卢储果然以第一及第，并迎娶了李翱之女为妻。
另外《南部新书》丁卷即记载，宰相郑畋之女因为欣赏罗隐之诗，有意嫁他为妻。但郑女在帘后窥见罗隐后，发现他容貌丑陋，爱慕之心顿熄。
上述事例都是唐代女子婚前享受部分择偶自由，可以大胆追求婚姻自由的明证。这种情况在唐代的******中也多有体现，如《李娃传》、《霍小玉传》和《莺莺传》等，故事主题都是年轻女性对爱情和婚姻的大胆追求，而唐代之后，这类文学作品却几乎绝迹。
事实上，唐代社会对青年男女自由恋爱的相对包容，在法律上也有所体现。《唐律·户婚》规定：
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